Pre-Icfes Comunitario y Popular Paulo Freire: Por una universidad con la cara y cómo el color de nuestra gente
“Las luchas históricas de la diáspora africana nos permiten caminar hacia una vida digna, la educación para la gente negra es una lucha por la liberación y transformación política y social, la lucha por una educación liberadora es la lucha que debemos ganar para ennegrecer nuestras universidades” Joven participante del Preicfes Comunitario y Popular Paulo Freire.
Las iniciativas comunitarias y populares en pro del acceso a la educación superior evidencian un ejercicio de gobernanza colaborativa. Estas no surgen desde la planeación del Estado como ente garante, pero inciden en el ejercicio del mismo cuando la comunidad identifica una problemática que afecta de manera generalizada a un grupo de la población -como el acceso a la educación superior- y propone alternativas de manera colectiva que se ejecutan junto a otras organizaciones sociales y/o entes estatales nacionales o internacionales que se adhieren en alguna parte del proceso. Aunque se visibilizan estas formas diferentes de cerrar brechas en los territorios, los pueblos originarios de Latinoamérica históricamente han desarrollado estas formas de ejercer el poder de manera plural.
En el marco de la emergencia sanitaria por la Covid-19, la educación, como derecho inalienable, se vio fuertemente afectada por el aislamiento obligatorio. Este texto busca compartir una parte de la historia del Pre-Icfes Comunitario y Popular Paulo Freire -en adelante PCPPF-, como una iniciativa colaborativa, que logra sortear de manera articulada con distintos sectores sociales, algunos de los efectos de la pandemia de la Covid-19 en sectores socialmente expuestos a situaciones de vulnerabilidad, como los jóvenes racializados del oriente de Cali.
Para el año 2014, diferentes organizaciones del oriente de Cali, evidenciaron la necesidad de conformar un espacio formativo que permitiera la preparación para el desarrollo de competencias y el mejoramiento en el desempeño académico de las juventudes negras habitantes del distrito de Aguablanca, que posibilitóel acceso a la educación superior.
Este espacio de discusión se desarrolló en el marco del Encuentro Mujer y Territorio, en el cual se conformó una mesa de juventudes y territorio, la cual concluyó la necesidad y la importancia de concretar distintos espacios formativos, previos a la prueba ICFES (Instituto Colombiano para el Fomento y Evaluación de la Educación Superior), que es requisito para ingresar a la educación superior de calidad y también gratuita.
Es así como el PCPPF, surge con el reto de disminuir la brecha de desigualdad educativa que se refleja en el acceso y la permanencia de las juventudes negras del Oriente de Cali, a su vez fortalecer y promover el pensamiento y la agencia crítica, para incidir en la realidad de los territorios y de quien habita en ellas y ellos; es a través del diálogo, del despertar de la creatividad, del trabajo colaborativo; que se ha logrado incidir en el territorio, como en la vida de las juventudes negras y sus familias.
En el año 2019 se da inicio a la primera cohorte del PCPPF. Esta iniciativa tiene como columna vertebral, dos espacios en los que se incentiva al pensamiento crítico, el activismo y la organización juvenil. Uno es la coordinación de praxis crítica y el otro es la coordinación psicosocial, los cuales tienen como líneas transversales, la perspectiva racial, de clase, género, sexualidad y territorio para el cambio social.
Para el año 2020 se inscriben más de trescientos jóvenes de los cuales fueron seleccionados 70. Con la llegada de la Covid-19 y la emergencia sanitaria, se optó por pasar de las clases presenciales a las clases virtuales. Se construyó una plataforma web a la que las juventudes accedían para ver sus clases, sin embargo, para el final del año desertaron más del 40% finalizando entre 35 y 40 jóvenes.
Muchos y muchas no continuaron en el proceso de formación debido a las afectaciones emocionales que la pandemia produjo (ansiedad, depresión, estrés entre otras); al distanciamiento físico con sus amigos, amigas y familiares, al incremento de las violencias intrafamiliares, a la incertidumbre ante el panorama económico, ya que sus padres perdieron el trabajo, afectando duramente su realidad. Algunos y algunas solo contaban con un teléfono móvil en casa, impidiendo que se pudieran conectar a las clases virtuales, además de dificultades para poder hacer recargas a sus teléfonos celulares y permitir la conexión.
Ante este escenario de emergencia sanitaria, cobró importancia la agencia y la colaboración entre distintos actores de la sociedad (organizaciones de base, madres y padres de familia, líderes y lideresas, profesores y profesoras de universidades privadas y públicas y comunidad en general) se articularon para llevar a cabo el desarrollo de la cohorte.
Estas sinergias no solo lograron que las juventudes terminaran su proceso formativo, por medio de planes telefónicos y mercados para sus familias, sino que a su vez, se fortalecieron los lazos comunitarios y se acompañó a las y los jóvenes en momentos de crisis emocional, desde el apoyo psicosocial.
El PCPPF es un proceso de agencia, y de colaboración colectiva y comunitaria, el cual tiene como objetivo, propiciar un espacio de formación (por medio de clases intensivas en las distintas áreas evaluadas en el examen de Estado) para las juventudes del oriente de la ciudad de Cali, que posibilite el acceso a la educación superior, promoviendo pensamiento crítico y político frente a las realidades que les atraviesa, dirigido principalmente a las juventudes negras habitantes del oriente de Cali, ya que son quienes menos posibilidades tienen para ingresar a la educación superior.
Debaye Mornan (cofundadora del pre-icfes) menciona que:
“Es un Pre-ICFES que quiere retribuir a la comunidad, retribuir al cambio social y a la justicia racial, que quiere brindar unas posibilidades que permitan proyectos de vida y proyectos comunitarios y colectivos diferentes a los que vivimos actualmente”. Recuperado de la página del SUTEV VALLE (2020).
Es a través de la colaboración entre la comunidad (madres, juventudes, organizaciones de base, líderes y lideresas sociales, colegios públicos, universidades públicas y privadas) y la agencia, que se producen cambios en las realidades de las juventudes negras del PCPPF, en su forma de cuestionar y subvertir las estructuras sociales y de poder existentes. Las discusiones sobre la vinculación del proyecto de vida con el proyecto político y social de organizaciones y procesos comunitarios como el PCPPF son indicadores de su intención política. Uno de los jóvenes que ha participado del espacio mencionó:
“[…] Reivindicar mi vida con proyectos sociales como el pre-icfes, es esa nueva posibilidad que se nos abre, es recuperar la esperanza y pensar que las cosas puedan mejorar y el mundo no es solo el que hay, que podemos generar dinámicas que nos permiten pensar en un mundo diferente, eso me hizo quedarme en el pre-icfes, desde la acogida que te da, tú llegas y no te sientes como un extraño, te sientes acogido y amado, desde que llegas aprendes a abrirte emocional y socialmente. También la formación que dan; aprendes de tu historia y creces, entiendes por qué los cupos de excepción tienen un legado histórico y una lucha histórica muy fuertes, esas cosas que te hacen fortalecer tu sentido crítico, para entender por qué existen esos derechos y para entender por qué seguir luchando por otros, eso es estar en praxis, lucharla desde acá -eso me mueve desde adentro la verdad- y estar en los procesos sociales en general, como poder construir y seguir dando esa esperanza que en un momento me dieron a mí, la verdad no sabía si existía, me hicieron creerla, lo resumiría en la resistencia de procesos alternativos”
La agencia es entendida como la capacidad y posibilidad compartida de hacer, que va más allá del sujeto y la estructura, se sitúa y se enuncia en una trama de relaciones. Es un proceso que genera y subvierte conexiones, es decir, la agencia tiene la capacidad de conectar, desconectar y reconectar; generar nuevos significados y nuevas posibilidades, nuevos escenarios y nuevas condiciones (López 2004). La agencia es un acto creativo, colaborativo, que se gesta en comunidad; para establecer otras formas de relacionarse y crear vínculos. Se trata de ser y hacernos con otros.
Cabe señalar que la agencia -que se da de manera colaborativa y en comunidad- se ha convertido en una importante herramienta para impulsar el acceso a la educación superior, dando como resultado un importante impacto para las juventudes negras que han participado, también para sus familias, para la comunidad y para el territorio.
La falta de acceso de generaciones pasadas a la educación básica, media y profesional es un motivo repetido en varias de las narrativas de las juventudes negras. Viáfara y otros autores (2006) señalan que, en las ciudades donde se encuentran personas racializadas, Cali, Cartagena y Bogotá, existe un proceso de estratificación racial donde individuos afrocolombianos tienen padres con menor educación (y por lo mismo más pobres) y estos, también son discriminados por raza y género sin importar la generación a la que estos pertenezcan.
De acuerdo con Alves (2014; 2017) Moreno y Mornan (2015) y Alves, Moreno y Ramos (2015) el racismo estructural que sufren las juventudes negras del Oriente de Cali les condena a la pobreza, al hacinamiento, a la violencia racial, a la represión militar, al encarcelamiento, a la muerte social, entendida como la negación de todos los derechos, (educación, salud, vivienda digna). Las juventudes están condenadas a la negación del ser, a la muerte física.
Parte de los logros del PCPPF ha derivado en el ingreso de 36 jóvenes a la educación superior, ingresando tanto a la universidad pública como a la universidad privada, beneficiando más de 280 jóvenes del territorio -hasta la fecha se han desarrollado 3 cohortes con una cuarta en curso- de los cuales un 60% son mujeres negras. En su cuarta cohorte, participan 70 jóvenes, de los cuales en un 61% nacieron en la ciudad de Cali, un 10% proviene de Pasto, Nariño, otros nacieron en Cauca, Buenaventura, El Charco-Nariño, Tumaco, Bogotá y Venezuela; un 46 % vive en la comuna 13, principalmente en el barrio Los Lagos y Marroquín, más del 50 % manifiesta que viven con 4 a 6 personas, un 67% de las personas se reconoce como mujer, un 32% como hombre y un 1% como no binario (Fuente de autoría propia).
Durante uno de los espacios de formación de liderazgos que tuvimos con las juventudes del PCPPF, uno de los jóvenes mencionó que: “las luchas históricas de la diáspora africana nos permiten caminar hacia una vida digna, la educación para la gente negra es una lucha por la liberación y transformación política y social, la lucha por una educación liberadora es la lucha que debemos ganar para ennegrecer nuestras universidades”.
Ennegrecer las universidades como lo menciona uno de los jóvenes del PCPPF, es la apuesta social y política que moviliza a la juventud negra del pre-icfes, busca la transformación y la justicia racial, por tanto, agenciar y colaborar de manera articulada con distintos sectores de la sociedad, permite construir propuestas como la del PCPPF para enfrentar las barreras que producen la desigualdad social y el racismo anti-negro, y lograr el acceso y la permanencia de las juventudes negras, las cuales fueron agravadas por la emergencia sanitaria y, a su vez, fortalecer las agencias Afro-Juveniles que les brindan mayores oportunidades para el acceso, la permanencia y construcción de proyectos de educación liberadora y de vida digna.
Bibliografía:
- Alves, J. A. (2014). From necropolis to blackpolis: Necropolitical governance and black spatial praxis in São Paulo, Brazil. Antipode, 46(2), 323-339.
- Alves, J. (2017). Gubernamentalidad Espacial y Agencia Criminal Negra en Cali y São Paulo: Aproximaciones para una Antropología’Fuera de la Ley.’.
- Amparo Alves, J., Moreno, V., & Ramos, B. (2014). Notas preliminares para un análisis interseccional de la violencia en el Distrito de Aguablanca (Cali-Colombia).
- Moreno Hurtado, V., & Mornan, D. (2015). ¿Y el derecho a la ciudad? Aproximaciones al racismo, la dominación patriarcal y las estrategias feministas de resistencia en Cali, Colombia. CS, (16), 87-108.
- SUTEV Valle. Recuperado abril de 2022, de https://www.youtube.com/watch?v=JxbBnfPgaWU&t=82s
- Urrea-Giraldo, F., Viáfara, C., Ramírez, H., & Botero, W. (2007). Las desigualdades raciales en Colombia: un análisis sociodemográfico de condiciones de vida, pobreza e ingresos para la ciudad de Cali y el departamento del Valle del Cauca. Afro-reparaciones: memorias de la esclavitud y justicia social reparativa para negros afrocolombianos y raizales. Universidad Nacional de Colombia, Observatorio del Caribe Colombiano, Bogotá, 691-710.
Alejandra Alzate
Asistente de investigación.
Universidad ICESI (Colombia)
